今年5月23日，《漯河日报》05版以《讲好岳飞故事 弘扬岳飞精神》为题报道了记者寻访岳武穆祠的情况。岳武穆祠位于今郾城区忠义街北头，历史上虽多次重修，但今已不存。据地方志记载，岳武穆祠在明朝时叫岳忠武庙，明嘉靖三十四年（1555年）修建。这在史料记载中是比较早的。

清乾隆十九年（1754年）傅豫纂修的《郾城县志》卷之七《艺文篇》记载了明王诰撰写的《郾城县岳忠武庙碑》碑文。碑文记载，乙卯年，即明嘉靖三十四年，陈玑和李孝修建岳忠武庙。此二者何人？

陈玑，字天仪，嘉靖癸未（1523年）进士，明朝风宪官，今源汇区大刘镇大陈村人。明嘉靖三十三年（1554年）赵应式纂修的《郾城县志》开篇序言即为陈玑所作，时间为“嘉靖三十三年岁甲寅夏六月望日”，落款为“赐进士中宪大夫、湖广按察司副使、致仕邑人陈玑序”。该县志卷之三“皇明进士”题名中记载：“陈玑，天仪，‘姚涞榜’嘉靖癸未。任县、新城知县，户部郎中，汉中府知府，湖广按察司副使。”陈玑在嘉靖癸未科殿试中与王诰一起被赐予第三甲同进士出身，而姚涞被赐予第一甲第一名进士及第，在殿试金榜名录中排名第一，即状元，故当年的金榜称“姚涞榜”。古代御史是监察官员，掌纠弹百官、正吏治之职，故以“风宪”称御史。明代，按察使掌管一省监察之事。陈玑为官清廉，法纪严明，皇帝为表彰他的事迹，命名他的家乡为“风宪里”。因此，大陈村在明、清时期被称为“风宪里”。

李孝，山东人，监生，嘉靖年任郾城知县。崇祯七年（1634年）十月初二任郾城知县的李振声（甲戌进士）在其篆修的《郾城县志》“皇明职官·知县”题名中记载：“李孝，山东长沙人，监生，嘉靖年任（知县）。”而在王诰撰写的《郾城县岳忠武庙碑》中记载，李孝为山东常山人。陈金台篆修的《郾城县记》中特别指出：“常山应作长山，《职官表》李孝山东长山人。”大概“长沙”是“长山”之音误。

《郾城县岳忠武庙碑》记述了陈玑和李孝修建岳忠武庙的情况。

“姚涞榜”显示，王诰和陈玑是同榜进士，被赐予第三甲同进士出身，陈玑排名第177、王诰排名第224。

王诰（1498年—1557年），字公遇，号棠溪，河南西平人；明嘉靖癸未进士，户部郎中，平定大同兵变，先后任山东东昌府知府、山东按察司副使、山西布政司副使、佥都副御使、南京户部右侍郎、兵部左侍郎、都察院右都御使、总督漕运，兼抚淮南地方，荡寇剿倭，屡建奇功，为大明江山的稳定和发展立下了汗马功劳。

在《讲好岳飞故事 弘扬岳飞精神》一文中，记者引用了《郾城县岳忠武庙碑》一些句子，现完整展示王诰撰写的碑文。

碑文：有宋岳忠武王，精诚振激，英爽群蒿，生前经略征战之场，尤其陟降薄游之昭著者，若郾城，可以建庙祀矣。先是庙湫隘，匪惬神栖，邑莲斋陈公佥志、邑侯泺阳李公以岁德乙卯之二月，辟地鸠材，培新拓旧，肖中庙貌四楹，前唐重门八楹，别馆周垣，罔不整翼，请檄台省于春秋牢醴，夙夜裸将之具，罔不克洁。是岁冬十一月庙落成，工祝致辞，毖禋雍肃，祔庙以烈文侯宪、承宣使子云，露台反接以彼时逆辈，凡以规制，下称郾人敬悫之思，而上慰王神于冲漠也。

王之声烈昉于郾兵再捷之时，河北会期，中原响应，长驱直捣，势拟破竹。使高宗攘己之私不萌，时相误国之奸不售，弦矢泛辞不发于书生，纵虎厉阶不生于长舌，则虞渊取日作京配天王，亦大享于宋宗庙血食，而杭宋岂偏安之陋宇哉？兴言及此，愤惋竞切，好德秉懿。于是乎，在将以廉顽立懦支持世教，不独以劳定国、以死勤事之承祭义云也。

二公于郾，乃其长育游宦之邦，神兹顾歆，先哲仰止，可谓能自得师矣。陈名玑，出身癸未进士，历宪湖省。李名孝，鲁常山选贡，莅郾有声，盖方晋其未艾也。作庙之役，适观乃成，其颂曰：

有宋虎臣，建康一旅，届命淮堧，摧坚郾墅。

仙镇长驱，金诏中沮，黄龙遗恨，青城咨女。

既揭天日，廓清寰宇，恩覃秩祀，宣昭心膂。

曰维郾疆，会是捍御，压境掉鞅，巨浸砥柱。

仰酬懋庸，褒嘉颜梠，鸾拱螭石质，鸟革翚羽。

爰眷灵栖，载妥神主，维牲牷腯，维馨稷黍。

仿佛钲帜，窈窕祝敔，颙孚下观，穆清上处。

孔惠孔时，以旸以雨，先民有作，王神乐胥。

陈金台，陈玑后人，清光绪己丑科（1889年）进士。历任户部陕西司主事、度支部制用司主事等，宣统二年（1910年）任安徽滁州（直隶州，即直属省的州）知州。辛亥革命后，陈金台从滁州返回郾城，致力于地方的教育事业，1915年与叔父陈伟勋着手纂修《郾城县记》。时隔两年，其叔父病故，他独自担起纂修《郾城县记》的重任。1923年，《郾城县记》未成而陈金台卒，周世臣整理成书。《郾城县记》出版后，在方志界震动很大，誉之者称为中州方志名著，为后世研究郾城历史乃至漯河历史提供了丰富的史料。

《郾城县岳忠武庙碑》里引用了大量历史知识和典故，且有的内容与陈金台篆修的《郾城县记》有出入，为便于理解碑文内容，记者特对关键或生僻的字、词、句注释如下：

英爽群蒿：“群”字，原文为“羣”，是“群”的繁体字；陈金台《郾城县记》里为“焄”，音xūn。焄蒿，祭祀时祭品发出的气味，后亦用指祭祀。“羣”与“焄”字形相似，疑为抄录时笔下误。据上下文逻辑，“焄”字更为恰切。

陟降：上行曰陟，下行曰降。

薄游：为薄禄而宦游于外。

湫隘（jiǎo ài）：低洼狭小。

陈公佥志：陈公即陈玑。《郾城县记》里为“陈公佥宪”。佥宪（qiān xiàn），佥都御史的美称。

李公：即后文说的李孝。

乙卯：即嘉靖三十四年，1555年。

辟地鸠材：“鸠”通“就”，就地取材。

前唐：“唐”通“堂”。

罔不整翼：罔，意为没有、无。罔不，双重否定，意为肯定。

春秋牢醴：春秋，指春祭和秋祭。牢，古代祭祀用的牲畜。醴，甜酒。

裸将：应为“祼将（guàn jiāng）”之误。出自 《诗经·大雅·文王》：“殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。”祼，古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称“灌祭”。将，行，行礼。

工祝：古代祭祀时专司祝告的人。

毖：谨慎小心。

禋（yīn）：祭祀。

祔庙以烈文侯宪、承宣使子云：祔（fù），古代的一种祭祀，即后死者附祭于祖庙。烈文侯宪，指南宋名将张宪，岳飞心腹爱将，封烈文侯。承宣使子云，指岳飞儿子岳云，岳飞曾任承宣使。这句话的意思是，在祭祀岳飞时，同时祭祀张宪和岳云。

彼时逆辈：指害死岳飞的四大奸贼秦桧、王氏、张俊、万俟卨。

凡以规制：《郾城县记》为“凡所规制”。

悫（què）：诚实。

上慰王神于冲漠：王，岳忠武王，即岳飞。冲漠，虚寂恬静。

昉（fǎng）：明亮；开始。

郾兵再捷：《郾城县记》为“郾城再捷”。意即郾城大战、郾城大捷。《宋史·岳飞传》有“方郾城再捷”之句。

河北：黄河以北。指黄河以北的抗金义军纷纷响应。

长驱直捣：郾城大捷后，岳家军乘胜追击，在朱仙镇再次大败金军，岳飞发出豪言壮语：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”

使高宗攘己之私不萌：使，假使、假如。高宗，宋高宗赵构。攘己，“攘为己有”的缩写，窃夺别人的东西，据为己有。私，自私，私心。萌，萌芽，开始发生。这句话的意思是，假如宋高宗没有产生私心，岳飞也不会蒙冤被害。有人认为，岳飞主张抗金迎回被金掳走的徽宗、钦宗，宋高宗因私心并不全力支持。

时相误国之奸不售：时，当时。相，指宰相秦桧。误国之奸，秦桧是主和派，主张宋金议和，向金割地称臣纳贡，并打击主战派，迫害名将岳飞等。秦桧认为，岳飞是宋金议和的障碍，因而设法谋害岳飞。售，施展。这句话的意思是，假如秦桧的误国奸计没有施展。

弦矢泛辞不发于书生：弦矢，弓箭。泛辞，浮泛不切实的话。书生，比喻只注重书本知识，不注重实践，脱离实际的知识分子，这里指文臣。这句话的意思是，假如没有朝中文臣不切实际的纸上谈兵。

纵虎厉阶不生于长舌：出自《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”这是一首讽刺周幽王宠幸褒姒乱政亡国的诗。纵虎，有纵虎出匣、纵虎归山之说，都是指放纵老虎，埋下隐患。阶：阶梯，根源。厉阶，指祸端、祸患的来由。长舌：古人认为长舌善谗。本句中，长舌指秦桧之妻王氏。岳飞被陷害入狱，秦桧迟迟无法给岳飞定罪，妻子王氏提醒秦桧做事要果断。秦桧当即下定决心杀害岳飞。这句话的意思是，假如没有长舌妇王氏的谗言埋下隐患。以上四句话是一组，如果这四种情况没有发生，岳飞就不会蒙冤而死。

虞渊取日：虞渊，传说为日没处。取日,迎回落日。承接上文内容，假如岳飞没有被害，郾城大捷后乘胜追击打败金军，则可以迎回“二圣”。

杭宋：南宋都城在杭州，古称临安。

兴言：心有所感，而发之于言。

廉顽立懦支持世教：廉顽立懦，出自《孟子·尽心下》，意思是使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。世教，当世的正统思想、正统礼教。

二公：上文提到的陈公和李公，即陈玑和李孝。

长育游宦：长育，养育，使之长大；引申为培育。出自《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”游宦，远离家乡在官府任职。长育，指陈玑，郾城人。游宦，指李孝，山东人。

湖省：《郾城县记》为“湖广”。明代省名，指湖北、湖南。元代置湖广行省，辖湖南、湖北、广西、海南、贵州大部及广东雷州半岛等地。明代和清代后只辖湖北、湖南，但仍沿用“湖广”这一称呼。

鲁常山选贡：明制，于岁贡之外考选学行俱优者充贡，因有此名。李孝是从山东选贡到郾城为官。

适：正好，恰好。

观（guàn）：古代的一种建筑形式。观是朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台，也可以在上面悬挂旗帜、告示之类，又称为“阙”，宫门左右两边各一个。这种建筑最开始具有军事防御作用，后来逐渐泛化，类似的仿建筑也产生了，意思也就产生了变化，泛指高大、华美的建筑。

建康一旅：《宋史·岳飞传》记载，宋高宗建炎三年（1129年），杜充守建康（今南京），金军攻打时降金。第二年，岳飞在牛头山大败金兀术，收复建康，名声大振。飞上奏：“建康为要害之地，宜选兵固守，仍益兵守淮，拱护腹心。”皇帝很高兴地采纳了他的建议。

堧（ruán）：水边的空地。

摧坚郾墅：墅，乡野的草房。本句指郾城大捷。

“有宋虎臣”句：赞岳飞是南宋猛将，打败金军收复建康，又平江淮有功，并取得了郾城大捷，战功显赫。

仙镇长驱：岳家军郾城大捷后，又在朱仙镇大捷，准备长驱直入，直捣黄龙府。

金诏中沮：“沮”通“阻”，阻止，阻遏。朱仙镇大捷后，皇帝十二道金牌，诏令岳飞班师，致使抗金大业受阻。

黄龙遗恨：岳飞直捣黄龙府，彻底打败金军的计划破灭，令人遗恨。

青城咨女：青城，宋斋宫名，在宋东京城（今河南开封市）外，一在南熏门外，为祭天斋宫，谓之南青城；一在封丘门外，为祭地斋宫，谓之北青城。靖康元年（1126年）北宋东京城陷落，徽、钦二帝被金人掳至南青城。元刘祁《归潜志》卷七：“大梁城南五里号青城，乃金国初粘罕驻军受宋二帝降处。”咨：感叹声。女（rǔ）：汝。此句感叹靖康之耻。岳飞《满江红·怒发冲冠》中写道：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”

“仙镇长驱”句：述说岳飞郾城大捷后朱仙镇大捷、奉召班师，并感叹其壮志难酬。

既揭天日：指为岳飞平反雪冤。

廓清寰宇：清除和肃清天下邪恶与非正义的事物。

恩覃秩祀：覃，远的恩德。秩祀，依礼分等级举行之祭。

宣昭心膂：宣昭，宣扬、显扬。膂（lǚ），脊梁骨。心膂，指心与脊骨。

“既揭天日”句：意为已经为岳飞平反昭雪了，天下清朗，朝廷恩典，按礼分等级进行祭典，以宣扬岳飞是国家的主心骨和民族脊梁。

捍御：防卫；抵御。

掉鞅：从容不迫。

巨浸：大水，指大河流。

“曰维郾疆”句：赞颂郾城大战中，虽然金军大兵压境，但岳飞从容不迫，率领岳家军以少胜多，是真正的中流砥柱。郾城大捷是岳飞一生中最辉煌的战役，是与金军精锐的一次巅峰对决。

仰酬：恭敬报答。

懋庸：大功。

颜梠（yán lǚ）：“颜”通“檐”。即檐楣。

鸾拱螭石质：鸾，传说中凤凰一类的鸟。螭（chī），古代传说中一种没有角的龙，古建筑或工艺品上常用它的形状作装饰。石质（zhì），柱下石。

鸟革翚羽：革，鸟张翅。翚（huī），羽毛五彩的野鸡。这句话意为像鸟儿张开双翼、野鸡展翅飞翔一般，形容宫室华丽。

“仰酬懋庸”句：意思是说，为了纪念岳飞的巨大功绩，岳忠武庙檐楣上悬挂褒奖的匾牌，拱上画着鸾鸟，柱子下面的石头上刻着螭，建筑气势恢宏、精美绝伦。

爰眷灵栖：爰，用在句首或句中，起调节语气的作用。眷，本义指回头看。灵栖：佛寺，这里指岳忠武庙。

载：承载。这里指供奉。

神主：指古时为已死的君主诸侯做的牌位，用木或石制成，即神位。

维牲牷腯：维，句中语气词。牲，古代祭神用的牛、羊、猪等。牷，古代用作祭品的纯色全牲。腯（tú），（猪）肥。

维馨稷黍：馨，指散布很远的香气。稷，本义是一种粮食作物，一说为谷子，一说为高粱，一说为不黏的黍。稷在古代是非常重要的粮食作物，被当作百谷之长，又演变为五谷之神，和土神合称“社稷”，后成为国家的代称。黍，中国历史上最早被驯化的作物，被作为祭祀祖先的供品，以示不忘先祖给后代带来赖以生存食粮的恩德。稷黍，泛指五谷，有传播很远的香气，古代用作祀神的祭品。

“爰眷灵栖”句：意指岳忠武庙建成后，这里供奉着岳飞的牌位，祭牲毛色纯正、膘肥体壮，祭品丰盛完备、香气飘飘。

仿佛钲帜：仿佛，似有若无貌，隐约貌。钲（zhēng），古代行军时的打击乐器，有柄，形状像钟，但比钟狭而长，多用铜制成。帜，旌旗。

窈窕祝敔：美心为窈，美状为窕。窈窕，形容女子心灵仪表兼美的样子，意为美好。祝敔（zhù yǔ），“祝”通“柷”，乐器名，即柷敔。本句引申为庄严肃穆的祭祀音乐。

颙孚下观：颙（yóng），仰慕。孚，使人信服。下观（guān），出自《易传·彖传上·观》：“观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。”《易传》是诠释《易经》的经典著作。“彖（tuàn）”相传是一种神兽，口齿锋利，可咬断铁器，以此引申可断卦之吉凶。《彖传》系对每卦主旨的阐释，分为上部和下部。《观》是六十四卦第二十卦《风地观》，意为观下瞻上，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。盥，古祭典前洗手谓之盥。荐，奉献酒食以祭。盥而不荐：祭前先洗手自洁，不必奉献酒食以祭。颙若：崇敬仰慕之貌。下观而化意为瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情感。“颙孚下观”在《郾城县记》里为“歆格下临”。

穆清上处：穆清，指清和之气，谓太平祥和，穆如清风。上处（chù），出自《诗经·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。”意即上位，前列位置。

“仿佛钲帜”句：这是描绘祭祀景象。祭祀时香烟袅袅，隐约看到岳家军打着旌旗、敲击着乐器在行军，听着庄严肃穆的祭祀音乐。祭拜者通过感受这种氛围，就会对岳忠武王肃然起敬，接受教化，体会到天地正气在升腾。

孔惠孔时：出自《诗经·小雅·楚茨》：“孔惠孔时，维其尽之。”这是一首祭祖祀神的乐歌，意思是祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。孔，甚，很。惠，顺利。时，善，好。

以旸以雨：出自《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”旸（yáng），本意是指旭日初升，引申义为晴天。以，表示并列关系。本句指时晴时雨，晴雨适时，天气适宜，气候调和。

先民有作：出自《诗经·商颂·那》：“自古在昔，先民有作。”《商颂》是殷商后裔祭祀、追述殷商祖先的颂歌。这首诗是殷商后代祭祀先祖的颂歌，陈述音乐舞蹈之盛，以纪念其先祖。先民：古代贤人。有作，有所作为，指先民行止有法度。

王神乐胥：出自《诗经·小雅·桑扈》：“交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。”乐胥，意为多么快乐。胥（xū），语助词。

“孔惠孔时”句：这句话是对颂词的总结，意思是祭祀十分顺利而圆满，天气适宜，贤人有作为，让岳忠武王的英灵可以快乐地享用祭祀香火。

《郾城县岳忠武庙碑》不仅记述了岳忠武庙的修建情况，还颂扬了岳飞的功绩，表达了对岳飞的敬仰之情。

漯河日报全媒体记者 陈全义 张丽霞 见习记者 李慧莹 通讯员 赵永胜

统筹 王辉

审读 王俊方

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